Την μεγάλη και Αγία Τετάρτη, όπως όρισαν οι θεϊκοί Πατέρες, μνημονεύουμε την πόρνη που έχρισε τα πόδια του Κυρίου με ευωδιαστή αλοιφή, αφού αυτό συνέβη λίγο πριν το σωτήριο Πάθος.
Καθώς ο Κύριος ανέβαινε στην Ιερουσαλήμ, ήρθε στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, όπου μια γυναίκα που ήταν πόρνη τον πλησίασε και έριξε πολύτιμο μύρο πάνω στο κεφάλι Του. Αυτό το επεισόδιο τοποθετείται εδώ, με σκοπό, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, η πράξη ένθερμης αφοσίωσής της να διακηρύσσεται παντού. Τι την έκανε να έρθει στο σπίτι του Simon; Επειδή είδε τη συμπόνια Του και το γεγονός ότι Εκείνος έκανε παρέα με όλους τους ανθρώπους, και ειδικά τώρα, όταν παρατήρησε ότι είχε μπει στο σπίτι ενός λεπρού, με τον οποίο, όντας ακάθαρτος, απαγορεύτηκε από τον Νόμο να συναναστρέφεται.
Η γυναίκα υπολόγιζε ότι, όπως είχε ανεχτεί τη λέπρα του Σίμωνα, έτσι και Εκείνος θα ανεχόταν την ασθένεια της ψυχής της. Έτσι, καθώς ο Χριστός ξαπλώνει στο δείπνο, έχυσε στο κεφάλι Του μύρο που άξιζε τριακόσια δηνάρια. Οι Disciples, και ιδιαίτερα ο Ιούδας, την επέπληξαν γι' αυτό. Αλλά ο Χριστός ήρθε να την υπερασπιστεί, για να μην ανατρέψουν την καλή της πρόθεση. Στη συνέχεια αναφέρθηκε στον τάφο Του, αποτρέποντας τον Ιούδα από το να Τον προδώσει και κρίνοντας τη γυναίκα άξια τιμής, λέγοντας ότι η καλή της πράξη θα ανακηρυχθεί σε όλο τον κόσμο.
Πρέπει να γίνει γνωστό ότι ορισμένοι είναι της άποψης ότι όλοι οι Ευαγγελιστές αναφέρονται μία και η ίδια γυναίκα, αλλά δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Όπως λέει και ο Θείος Χρυσόστομος, την ίδια γυναίκα επικαλούνται τρεις από τους Ευαγγελιστές, και έτσι λέγεται πόρνη. Δεν είναι εκείνη που αναφέρεται από τον Άγιο Ιωάννη, αλλά μια άλλη γυναίκα, αξιοθαύμαστη και αγνή ζωή, η Μαρία η αδελφή του Λαζάρου, την οποία ο Χριστός δεν θα αγαπούσε αν ήταν πόρνη.
Από τις γυναίκες αυτές, η Μαρία έκανε την πράξη να χύνει μύρο έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, στο σπίτι της στη Βηθανία, ενώ ο Κύριος ξαπλώνει στο δείπνο. Έχυσε το μύρο στα όμορφα πόδια Του και τα σκούπισε με τα μαλλιά της, δείχνοντας Του υπερβαίνοντας την τιμή και προσφέροντας το μύρο ως προς τον Θεό. Γιατί ήξερε πολύ καλά ότι στις θυσίες προσφερόταν το ελαιόλαδο στον Θεό, ότι οι ιερείς χρίστηκαν με μύρο, και ότι ο Ιακώβ του παλιά είχε χρίσει έναν στύλο με λάδι και τον αφιέρωσε στον Θεό. Έτσι, προσέφερε το μύρο στον Χριστό, τιμώντας τον δάσκαλό της ως Θεό σε αντάλλαγμα την ανάνηψη του αδελφού της. Γι' αυτό το λόγο, δεν της υπόσχεται καμία ανταμοιβή. Σε εκείνη την περίπτωση, ο Ιούδας μόνο, όντας εραστής του χρήματος, μουρμούρισε εναντίον της.
Η άλλη γυναίκα, δηλαδή η πόρνη, δύο μέρες πριν το Πάσχα, όταν ο Χριστός ήταν ακόμα στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, ανάπλαστη στο δείπνο, έριξε πολύ ακριβό μύρο στο κεφάλι Του, όπως διηγούνται οι Άγιοι Ματθαίος και Μάρκος. Οι Μαθητές αγανακτούσαν με αυτή την πόρνη, έχοντας πλήρη επίγνωση πόσο σοβαρός ήταν ο Χριστός όσον αφορά την ελεημοσύνη. Σε αυτή τη γυναίκα δόθηκε η ανταμοιβή για την κήρυξη της καλής της πράξης σε όλο τον κόσμο. Μερικοί σχολιαστές, λοιπόν, λένε ότι μία γυναίκα αναφέρθηκε από τους τέσσερις Ευαγγελιστές, ενώ ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόγλωσσος λέει ότι υπήρχαν δύο γυναίκες.
Υπάρχουν άλλοι που υποστηρίζουν ότι υπήρχαν τρεις γυναίκες. Δύο από αυτούς ήταν οι προαναφερθέντες -δηλαδή η πόρνη και η Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου- όταν πλησίαζε το Πάθος του Κυρίου. Ο τρίτος ήταν ένας άλλος, που έκανε μια τέτοια πράξη πριν από αυτά -ή μάλλον, ήταν ο πρώτος από αυτούς - γύρω από τη μέση της αφήγησης του Ευαγγελίου· ήταν πόρνη και αμαρτωλή. Έχυνε μύρο μόνο στα πόδια του Χριστού και στο σπίτι όχι του Σίμωνα του λεπρού, αλλά του Σίμωνα του Φαρισαίου. Με την ευκαιρία αυτή σκανδαλίστηκε μόνο ο Φαρισαίος. Πάνω της ο Σωτήρας της έδωσε την αποζημίωση της άφεσης των αμαρτιών της. Μόνο ο Θείος Λουκάς μιλάει γι' αυτήν, γύρω στο μέσο του Ευαγγελίου του, όπως έχουμε πει. Στην πραγματικότητα, μετά την περιγραφή αυτής της πόρνης, προσθέτει αμέσως τα εξής: «Και έγινε μετά, ότι πήγε σε κάθε πόλη και χωριό, κηρύττοντας και δείχνοντας τις χαρούμενες ειδήσεις της βασιλείας του Θεού» (Λουκάς 8:1). Από αυτό προκύπτει ότι το εν λόγω γεγονός δεν συνέβη κατά την περίοδο του Πάθους.
Φαίνεται, λοιπόν, από τον καιρό, από εκείνους που διασκέδαζαν τον Κύριο, από την τοποθεσία, από τους εμπλεκόμενους, και από τα σπίτια, και από τον τρόπο με τον οποίο ξεχύθηκε το μύρο, ότι υπήρχαν τρεις γυναίκες, δύο από αυτές πόρνες, και τρίτη Μαρία η αδελφή του Ο Λάζαρος, που ήταν εμφανής για την ενάρετη ζωή της. Επίσης, φαίνεται ότι το ένα σπίτι ήταν του Σίμωνα του Φαρισαίου, το άλλο του Σίμωνα του λεπρού, που βρίσκεται στη Βηθανία, το τρίτο είναι της Μαρίας και της Μάρθας, των αδελφών του Λαζάρου, στην ίδια πόλη της Βηθανίας.
Ως εκ τούτου, μπορεί να συναχθεί από αυτές τις σκέψεις ότι δύο δείπνα δόθηκαν για τον Χριστό, και τα δύο στη Βηθανία. Ένα έγινε έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, στο σπίτι του Λαζάρου, όταν ο Λάζαρος έφαγε μαζί με τον Χριστό, όπως αναφέρει ο Υιός του Κεραυνού: «Έξι ημέρες πριν το Πάσχα ο Ιησούς έρθει στη Βηθανία, όπου ήταν νεκρός ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Εκεί του έκαναν δείπνο· και η Μάρθα σέρβιρε· αλλά ο Λάζαρος ήταν ένας από αυτούς που κάθονταν στο τραπέζι μαζί του. Τότε πήρε τη Μαρία ένα κιλό αλοιφή από σπικενάρδο, πολύ ακριβή, και έχρισε τα πόδια του Ιησού, και σκούπισε τα πόδια του με τα μαλλιά της» (Ιωάννης 12:1-3). Το άλλο δείπνο έγινε για τον Χριστό δύο ημέρες πριν από το Πάσχα, όταν ήταν ακόμα στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, όταν η πόρνη ανέβηκε κοντά Του και έχυσε το πολύτιμο μύρο. Αυτό επιβεβαιώνεται από την αφήγηση του Αγίου Ματθαίου, στην οποία ο Χριστός λέει στους Μαθητές Του: «Γνωρίζετε ότι μετά από δύο ημέρες είναι η εορτή του Πάσχα» (Ματθαίον 26:2). Λίγο πιο πέρα, προσθέτει ο ίδιος Ευαγγελιστής: «Τώρα όταν ο Ιησούς ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, ήρθε σε αυτόν μια γυναίκα που είχε ένα αλάβαστρο κουτί πολύ πολύτιμης αλοιφής, και το έχυσε στο κεφάλι του, καθώς καθόταν στο τραπέζι» (Ματθαίος 26:6-7). Ο Άγιος Μάρκος συμφωνεί με αυτόν τον απολογισμό, γιατί λέει: «Μετά από δύο ημέρες ήταν η γιορτή του Πάσχα, και του άζυμου ψωμιού... Και όντας στη Βηθανία στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, καθώς καθόταν στο τραπέζι, ήρθε μια γυναίκα που είχε ένα αλάβαστρο κουτί με αλοιφή από καρφιά πολύ πολύτιμο· και φρενάρει το κουτί και το έχυσε στο κεφάλι του» (Μάρκος 14:1, 3).
Από αυτό είναι σαφές ότι είναι λάθος αυτοί που υποστηρίζουν και υποστηρίζουν ότι η μία και η ίδια γυναίκα αναφέρεται από τους τέσσερις Ευαγγελιστές ότι έχρισαν τον Κύριο με μύρο· που υποθέτουν ότι ο Σίμων ο Φαρισαίος και ο Σίμων ο λεπρός είναι ένα και το ίδιο άτομο —μερικοί από αυτούς ερμηνεύοντας τον Σίμωνα τον λεπρό ως πατέρα του Λαζάρου και των αδελφών του, Μαρίας και Μάρθας· και που πιστεύουν ότι ένα και το ίδιο δείπνο πραγματοποιήθηκε σε ένα και το ίδιο σπίτι, στη Βηθανία, και ότι ο Σίμων ετοίμασε και επίπλωσε το πάνω δωμάτιο στο οποίο ήταν το Μυστικό Δείπνο κρατήθηκα. Διότι αυτά τα δύο δείπνα δόθηκαν για τον Χριστό στη Βηθανία, έξω από την Ιερουσαλήμ, έξι ημέρες και δύο ημέρες, αντίστοιχα, πριν από το Εβραϊκό Πάσχα, όπως έχουμε πει, όταν οι γυναίκες προσέφεραν μύρο στον Χριστό με διαφορετικούς τρόπους. Το Μυστικιστικό Δείπνο και το επιπλωμένο πάνω δωμάτιο ετοιμάστηκαν εντός της πόλης της Ιερουσαλήμ μια μέρα πριν το Εβραϊκό Πάσχα και τα Πάθη του Χριστού. Άλλοι λένε ότι αυτό το Δείπνο έγινε στο σπίτι ενός αγνώστου, άλλοι ότι έγινε στο σπίτι του Μαθητή του Χριστού και συνεργάτη φίλου Ιωάννη, στην ιερή Σιών, όπου κρύβονταν οι Μαθητές από φόβο των Ιουδαίων και όπου συνέβη το άγγιγμα από τον Άγιο Θωμά μετά την Ανάσταση, όπως και η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στην Πεντηκοστή, μαζί με άλλα ανείπωτα και μυστικιστικά γεγονότα.
Για το λόγο αυτό, μου φαίνεται ότι ο απολογισμός που έδωσε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι πιο αληθινός και ακριβής, ότι δηλαδή υπήρχαν δύο γυναίκες για τις οποίες έγραψαν οι Ευαγγελιστές. Μία, όπως έχουμε πει, ήταν η γυναίκα που αναφέρουν τρεις από τους Ευαγγελιστές, που ήταν πόρνη και αμαρτωλή και που έριξε μύρο στο κεφάλι του Χριστού. Η άλλη ήταν η γυναίκα που αναφέρει ο Άγιος Ιωάννης, η Μαρία η αδελφή του Λαζάρου, η οποία εφάρμοζε μύρο αποκλειστικά στα Θεϊκά πόδια του Χριστού ρίχνοντας το πάνω τους. Υπήρχαν δύο δείπνα στη Βηθανία, το Μυστικό Δείπνο ήταν ξεχωριστό από αυτά. Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι, μετά την αφήγηση της πόρνης, ο Σωτήρας στέλνει τους μαθητές του στην πόλη για να ετοιμάσουν το Πάσχα, όπως λέει ο Άγιος Ματθαίος: «Πήγαινε στην πόλη σε έναν τέτοιο άνθρωπο, και πες του, Ο Δάσκαλος λέει, Ο καιρός μου είναι κοντά· Θα κρατήσω το Πάσχα στο σπίτι σου μαζί με τους μαθητές μου" (Ματθαίος 26:18). Και πάλι, ο Άγιος Μάρκος λέει: "Και... εκεί θα σε συναντήσει ένας άντρας που φέρνει μια κανάτα νερό: ακολούθησέ τον.... Και θα σας φτιάξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο επιπλωμένο και έτοιμο: εκεί ετοιμάστε μας» (Μάρκος 14:13, 15). Πήγαν οι Μαθητές, και βρήκαν ότι είναι ακριβώς όπως τους είχε πει ο Ιησούς, και ετοίμασαν το Πάσχα, δηλαδή το Εβραϊκό Πάσχα, που ήταν προ των θυρών και που ήρθε ο Χριστός και γιόρτασε με τους Μαθητές, όπως λέει και ο Θείος Χρυσόστομος. Τότε, αφού έγινε το Μυστικιστικό Δείπνο, το Θείο Πλύσιμο των ποδιών στο μεταξύ, ο Χριστός ξαπλώθηκε για άλλη μια φορά και καθιέρωσε το Πάσχα μας στο ίδιο τραπέζι, όπως εξηγεί ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόγλωσσος.
Ο Θείος Ιωάννης, αλλά και ο Άγιος Μάρκος, οι Άγιοι Ευαγγελιστές, προσθέτουν στους λογαριασμούς τους τον τύπο του μύρου, αποκαλώντας το «σπίκεναρντ, πολύ ακριβό. ” Συνηθίζεται να αποκαλούμε spikenard αυτό που είναι ανόθευτο και αξιόπιστο στην αγνότητα. Ίσως αυτό να ήταν επίσης μια ονομασία του καλύτερου και εξαιρετικού είδους μύρου. Ο Άγιος Μάρκος προσθέτει ότι η γυναίκα έσπασε το αλάβαστρο φλασκί στην ανυπομονησία της, αφού ο λαιμός της ήταν στενός. Πρόκειται για ένα γυάλινο σκεύος όπως λέει και ο Άγιος Επιφάνιος φτιαγμένο χωρίς χερούλι που λέγεται bikion. Ο Μύρων συνθέθηκε από πολλά άλλα είδη αρωμάτων, και ειδικότερα από τα εξής: μύρο, κάσια, ίριδα, καλάμους και λάδι.
Ναι, Χριστέ Θεέ, ελευθέρωσέ μας από τον κατακλυσμό των παθών και ελέησον ημάς, γιατί Εσύ μόνο είσαι η άγια και η πιο αγαπημένη ανθρωπότητα. Αμήν.