Την Αγία και Μεγάλη Δευτέρα, τιμούμε τον ευλογημένο Ιωσήφ τον Παντοεπαρμένο και τη συκιά καταραμένη και μαραμένη από τον Κύριο.
Την ημέρα αυτή αρχίζουν τα Πάθη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και πρώτα απ' όλα, ο Ιωσήφ ο Παντός ερμηνεύεται ως ένας τύπος Χριστού.
Ο Ιωσήφ ήταν ο ενδέκατος γιος του Πατριάρχη Ιακώβ, που γεννήθηκε από τη Ραχήλ. Ζηλευμένος από τους αδελφούς του λόγω συγκεκριμένων ονείρων που είχε, ρίχτηκε για πρώτη φορά σε λάκκο. Ο Ιακώβ εξαπατήθηκε από τους άλλους γιους του για να πιστέψει, βάσει ενός αιματοβαμμένου χιτώνα, ότι ο Ιωσήφ είχε κατασπαράξει ένα άγριο θηρίο. Στη συνέχεια ο Ιωσήφ πωλήθηκε σε μερικούς Ισμαηλίτες ταξιδιώτες για τριάντα αργύρια. Οι Ισμαηλίτες με τη σειρά τους τον πούλησαν στον Ποτιφάρ, τον αρχηγό ευνούχο του Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου.
Όταν η σύζυγος του Potiphar συνέλαβε μια τρελή επιθυμία για την αγνή πανομοιότητα του νεαρού άνδρα, αυτός, μη επιθυμώντας να διαπράξει την άδικη πράξη που πρότεινε, άφησε πίσω τα ρούχα του και έφυγε. Συκοφάντησε τον Ιωσήφ στον σύζυγό της, ο οποίος τον είχε δεμένο και φυλακισμένο. Ο Ιωσήφ αργότερα απελευθερώθηκε αφού εξήγησε ορισμένα από τα όνειρα του Φαραώ. Όταν παρουσιάστηκε στον βασιλιά, διορίστηκε Κύριος όλης της Αιγύπτου. Ενώ παρείχε καλαμπόκι στους αδελφούς του κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου λιμού, τους αναγγέλθηκε και πάλι. Αφού έζησε όλη του τη ζωή στην αρετή, αναπαύτηκε στην Αίγυπτο, έχοντας μεγάλη εκτίμηση για την αγνότητά του, εκτός από τις άλλες αρετές του.
Ο Ιωσήφ ο Παντοεπαρμένος είναι μια εικόνα του Χριστού, αφού και ο Χριστός ζήλεψαν οι Εβραίοι, ο δικός Του λαός, πουλήθηκε από έναν από τους Μαθητές Του για τριάντα αργύρια, και ήταν κλεισμένος στο σκοτεινό και ζοφερό λάκκο του τάφου. Ξεκινώντας από εκεί με την κυρίαρχη θέλησή Του, βασιλεύει πάνω στην Αίγυπτο -δηλαδή, είναι νικητής κάθε αμαρτίας με τη Θεϊκή Του δύναμη - και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο. Στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, μας λυτρώνει μέσω της μυστικιστικής πρόνοιας του καλαμποκιού, στο ότι προσφέρει τον εαυτό του ως θυσία για χάρη μας, θρέφοντάς μας με το ουράνιο ψωμί της ζωοδότριας σάρκας Του. Τέτοια είναι η σωστή ερμηνεία του Ιωσήφ του Παντοσυλλέκτη.
Σαν σήμερα τιμούμε και τη συκιά που μαράθηκε. Για τους Θείους Ευαγγελιστές, δηλαδή τους Αγίους Ματθαίος και Μάρκος, μετά την αφήγηση που αφορά τους Φοίνικες, προσθέστε την παρακάτω ιστορία. Σύμφωνα με τον Άγιο Μάρκο: «Και την αυριανή μέρα, όταν ήρθαν από τη Βηθανία, πεινούσε: και βλέποντας μια συκιά μακριά να έχει φύλλα, ήρθε, αν δυστυχώς μπορεί να βρει κάτι εκεί: και όταν ήρθε σ’ αυτήν, δεν βρήκε τίποτα παρά φύλλα· για την ώρα των σύκων δεν ήταν ακόμα. Και ο Ιησούς απάντησε και είπε προς αυτό, Κανένας άνθρωπος δεν τρώει καρπούς από σένα από δω και πέρα για πάντα» (Μάρκος 11:12-14). Σύμφωνα με τον Άγιο Ματθαίο: «Το πρωί καθώς επέστρεφε στην πόλη, πείνασε. Και όταν είδε συκιά εν τον δρόμο, ήλθε προς αυτήν, και δεν εύρηκε τίποτα, παρά μόνο φύλλα και είπε προς αυτήν, Ας μη φυτρώσει εις σε για πάντα. Και προς το παρόν η συκιά μαράθηκε” (Ματθαίος 21:18-19). Τώρα, η συκιά είναι η Σύναξη των Ιουδαίων, πάνω στην οποία ο Σωτήρας δεν βρήκε τον κατάλληλο καρπό, αλλά μόνο το σκοτάδι του Νόμου. Παίρνοντας ακόμα και αυτό, την κατέστησε εντελώς αγρανάπαυση.
Αν ρωτούσε κανείς γιατί το άψυχο δέντρο στέγνωσε όταν έλαβε την κατάρα, χωρίς να έχει αμαρτήσει με κανέναν τρόπο, ας μάθει ότι οι Εβραίοι, βλέποντας τον Χριστό να κάνει πάντα καλό σε όλους τους ανθρώπους και να μην προκαλεί σε κανέναν ούτε την παραμικρή ταλαιπωρία', υποθέτοντας ότι Εκείνος είχε τη δύναμη μόνο για να κάνεις το καλό, και όχι για να τιμωρείς. Στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ο Δάσκαλος δεν επιθυμούσε να δείξει ότι είχε την ικανότητα να ενεργεί έτσι σε οποιονδήποτε άνθρωπο. Ως εκ τούτου, για να πείσει τους αχάριστους ανθρώπους ότι είχε αρκετή δύναμη να τιμωρήσει, αλλά στην καλοσύνη Του δεν ήθελε να τους τιμωρήσει, επέβαλε τιμωρία στην άψυχη και άψυχη φύση.
Υπάρχει, την ίδια στιγμή, ένας απόκρυφος απολογισμός που μας κατέβηκε από σοφούς Γέροντες, όπως λέει ο Άγιος Ισίδωρος ο Πηλουσίου: ότι το δέντρο που προκάλεσε την παράβαση του Αδάμ και της Εύας ήταν αυτή η συκιά, τα φύλλα της οποίας οι παραβάτες συνήθιζαν να σκεπάζονται. Ως εκ τούτου, δεδομένου ότι δεν είχε αρχικά υποστεί αυτή τη μοίρα, μαράθηκε από τον Χριστό στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, για να μην καρποφορήσει πια αυτό θα ήταν η αιτία της αμαρτίας.
Αυτή η αμαρτία παρομοιάζεται με τη συκιά είναι αρκετά σαφής· επειδή η σύκη έχει τη γλυκύτητα της ευχαρίστησης, αλλά την κόλληση της αμαρτίας, και στη συνέχεια τσιμπάει τη συνείδηση από τη σκληρότητα της. Οι Πατέρες τοποθέτησαν εδώ την ιστορία της συκιάς για να μας διεγείρουν σε τύψεις, και τη μνήμη του Ιωσήφ επειδή είναι ένας τύπος Χριστού. Η συκιά είναι κάθε ψυχή που στερείται όλων των πνευματικών καρπών. Ο Κύριος, μη βρίσκει κανένα αναψυκτικό πάνω του το πρωί, δηλαδή κατά τη διάρκεια της παρούσας ζωής, τη μαραίνει μέσω μιας κατάρας και την παραδίδει στην αιώνια φωτιά. Στέκεται ως μια μαραμένη υπενθύμιση, εμπνέοντας φόβο σε εκείνους που δεν φέρνουν τον κατάλληλο καρπό της αρετής.
Με τις μεσολάβησεις του Ιωσήφ του Παντός, Ω Χριστέ Θεέ, ελέησον ημάς. Αμήν.
Απολυτίκιον στο Πλάγκαλ του Τέταρτου Τόνου
Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται εν μέσω της νύχτας, και ευλογημένος είναι εκείνος ο δούλος, τον οποίο θα βρει να παρακολουθεί· και πάλι ανάξιος είναι αυτός που θα τον βρει ασεβής. Πρόσεχε, λοιπόν, ψυχή μου, για να μη σε νικήσει ο ύπνος, μήπως παραδοθείς στον θάνατο και αποκλειστείς από τη Βασιλεία. Αλλά σήκω τον εαυτό σου και κράξε: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Άγιος Συ, Θεέ, δια της Θεοτόκου, ελέησον ημάς.
Κοντάκιον στο Πλάγκαλ του Τέταρτου Τόνου
Ο Ιακώβ θρήνησε την απώλεια του Ιωσήφ, ενώ ο ευγενής επέβαινε σε άρμα, τιμήθηκε ως βασιλικός. Επειδή απέρριψε τα δελεαστικά της Αιγύπτιας γυναίκας, δοξάστηκε με τη σειρά του από Εκείνον που γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων και χαρίζει ένα αδιάφθορο στέμμα.